&esp;&esp;识微

&esp;&esp;没料到一上来就是发问，还是这么个问题，梁峰不由一愣。

面对这么个货真价实的大儒，他总不能回答是这是封建统治阶级的愚民政策吧？好在原主怎么说也是读过书的，肚里中还算有些干货，加之这些日子史书读的也不少，只是犹豫了片刻，梁峰便答道：“微言大义，不可妄断。”

&esp;&esp;这也是最符合这个时代的答案。

《礼记·学记》有云：“一年，视离经辨志。”

就是说读书的断句，辨别志趣意向。

这是所有古代读书人的必经之路，要通过师长的教导，自我的研读，才能理解经句中的深刻含义。

&esp;&esp;可是圣学无句断。

这样的情况下，儒家学者就必须根据自己的理解和揣摩，去分析章句，明辨圣人之意，从而衍生出无数的疏校释注，形成不同流派。

师承不同，解读的方式自然也不同，又有谁能突破众家之言，独自为圣学释义断句，流传天下？因此传世的儒家经典，都必须是不加标点的“白文”

才行。

而真正的学者，也不会只看一家之言，往往需要博览群书，观看无数前人笺注，方能继承先学，推陈出新。

&esp;&esp;梁峰自觉这样的回答，应该并无破绽。

然而面前老者依旧面色不变，又问道：“为何要送还《丧服图》雕版？”

&esp;&esp;这跟之前的问题有什么关系？不过梁峰没有犹豫，立刻道：“此为老先生心血，小子不敢擅专。”

&esp;&esp;“《伤寒新论》，为何又有句断？”

句辨析，恐怕都不能擅自触及。

轻则是加入派别纷争，重则就触及了上层统治者的逆鳞。

这种涉及意识形态的问题，别说是他一个白身亭侯，就算是朝廷，也不敢妄动。

&esp;&esp;这恐怕也是为何雕版印刷一术如此简单，却要到宋明之后才能长足发展的真正原因吧。

不加句断，是隔开了普通人和知识之间的距离，让人无师承就无法研习经史。

那么加了句断？有了官方答案呢？不也是另一种控制思维，统一意识形态的方法吗？圣王之道从不单纯，因为它本就不是单纯教人知识的学问，而是统治国家的纲领和理论！

&esp;&esp;看到梁峰俯身认错，老者的眼皮微微一撩：“你还要印《伤寒新论》？”

&esp;&esp;他甚至都没问《金刚经》，看来是早就识破了那点小花招。

梁峰咬了咬牙：“书能活人！”

&esp;&esp;对，印书是可能让他涉险。

但是若不印，钱粮就会少了一大截，他对姜太医的承诺，自然也无从实现。

更别提这书可能救下的人命！

他当然得印下去！

&esp;&esp;老者轻轻唔了一声，便垂下了眼帘。

然而这时，梁峰哪还敢动上半分。

在这行将就木的老人面前，他简直就像被扒光了一样。

那点小心思，根本无从遁形！

&esp;&esp;过了良久，老者又开口了：“你于何处进学？”

&esp;&esp;“范阳卢氏。”

梁峰恭恭敬敬答道。

范阳卢氏天下闻名，原主也是凭了关系进学的。

不过资质和身体都不怎么样，只学了一年，便答道回府了。