&esp;&esp;《道德经》：大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

&esp;&esp;“静胜躁，寒胜热，清静为天下正。”

静的胜动的，冷的胜热的，人静才是正为才是根本。

&esp;&esp;新的机械声响小震动小，旧的机械声响大震动大，自行车新的不响旧的叮垱，比照人“满瓶水不动，半瓶水直摇晃。”

好的人家平声静气，坏的人家吵嘴骂打。

&esp;&esp;静象链条在齿轮上一环套一环合缝无碍，劣质链条在齿轮上吱吱作响。

静无碍，不静有碍。

人的身体也如此，心病肺病响声大。

不静生乱，乱了就不平静。

&esp;&esp;人多动大动常出乱子，做人还是安分点好。

&esp;&esp;人心高大，人在人前显高大强也不好，正常的心理交流最好无高大强，这样人与人才好平声静气的交流，有了高大强，人们心理就回应特出的了，心理回应就偏离正常的规道，人的心理就游离本应有的回应。

社会地位高的人也不应拨高自己，将自己处于不高不低不强的自然状态他人才好自然的回应。

&esp;&esp;老子看重无为看重静其本意是无有多余没有累赘顺风顺水顺顺畅畅的这么一种无为无不为的状态。

物过生碍生乱有阻不畅，宁要不足不可过分，不足好增添，过分生乱麻烦大，老子说的静是事物正常发展的无乱状态。

&esp;&esp;人心静时不但无心理痛苦同时还有休养，它有益身心健康。

人心静也有利于社会的有序和谐，人在社会中增静了的份对社会也是个不小的贡献，随着人们对物质追求心理下降追求精神享受的心理的提高，静将会被看重。

&esp;&esp;大自然和谐有序靠的是静，我们看到天地广大无边还能静，这静是事物正常的动，这动看不出动，这动是自然而然的动，这动是人们习以为常的动。

而人有欲望有争竞容易产生妄动，人的动容易与天地之动不合而为一，天人合一溶为一体是修道之人当尽心的。

&esp;&esp;心静人不是无动，心静，心是随周围事物动的，人近处的物是动的，人近处的物会把人牵动的，人心静时易得天地人一体化的自然状态的，人心静时物我一体，人的生命信息（灵魂）被郭大被一体化。

&esp;&esp;形要动，心要静。

人要劳动要运动才有安生立命的物质保障，心要静是心不妄动，心得顺社会大气候动，这动无个体突出，看不出自我心动，这心动是自然而然的动，是溶于大自然及人类社会的动，这心动是合自然规律社会规则办事做事程序的动，这动是联动，这动是天人一体的动，这心动是一种无我之境之静，这心动是顺动，这顺动是静。

&esp;&esp;心得顺社会大气候动，这动无个体突出，看不出自我心动，这心动是自然而然的动，是溶于大自然及人类社会的动，这心动是合自然规律社会规则办事做事程序的动，这动是联动，这动是天人一体的动，这心动是一种无我之境之静，这心动是顺动，这顺动是静。

&esp;&esp;体动心静，人的注意力放在与自己动的相关上边上，不三心二意，也是一种安心静养。

无为无不为是静的动，无为无不为是动的静。

人与自然社会联动要一伏如梳。