&esp;&esp;但，这样看问题，也就是商人而已。

&esp;&esp;更多人看重的是建功立业的机会。

安史之乱前，作为世界帝国，大唐弥漫着英雄主义的氛围，充满了开拓进取的精神；作为混血王朝，他们又不分种族地对所有人才都敞开大门。

于是大臣有天竺人迦叶济，名将有高句丽人高仙芝，外交官有波斯人李密翳，堪称各色人等济济一堂。

&esp;&esp;隋唐创立的制度也是一块磁石，因为它在当时的世界上是最先进的。

于是，这些制度被移植到了日本。

就连长安城的模样，也被几乎原封不动地搬到了奈良。

&esp;&esp;更吸引人的，是文化。

&esp;&esp;什么是文化？文化就是生活方式，而唐人的生活充满了趣味和诗意，并崇尚知识、智慧和才情。

一个人，如果才华出众风流倜傥，那是会拥有众多粉丝的。

&esp;&esp;有个故事很能说明问题。

&esp;&esp;唐玄宗开元年间某一天，诗人高适、王昌龄和王之涣在酒楼小饮，邂逅皇家乐团的几位歌女。

当时正值寒冬，天上微微飘着雪花。

三位诗人回避到外间拥炉听歌，同时约定以歌女所唱诗歌之多寡，来认定自己在诗坛的排名。

&esp;&esp;然而唱来唱去，不是王昌龄的，便是高适的。

王之涣开始沉不住气了。

他指着歌女中最出色的一位说：回头她如果不唱我的诗，这辈子不跟你们争高下。

&esp;&esp;最漂亮的那位也终于发声：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

这一曲，直唱得回肠荡气响遏行云，被公认为最精彩。

&esp;&esp;诗人与歌女就此相识，愉快地度过了一天。

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&esp;&esp;此事的真伪同样无从稽考，体现出的氛围却很可靠。

事实上，由于皇家酷爱此道，科举推波助澜，诗在唐代已经成为一种生活方式和交往方式，一种潮流和时尚，以及上流社会的身份标志和统治阶级的共同教养。

难怪杜牧能在扬州的青楼如鱼得水了。

要知道，他并非富可敌国。

&esp;&esp;这就雄辩地证明了大唐的文明程度之高。

因为只有在高度文明的国家，诗人才会有那么崇高的地位，也才会有那么多人写诗，还人才辈出。

在繁星般的名家背后，应该是数量更为庞大的作者和读者群。

&esp;&esp;阿倍仲麻吕，就是被这种氛围所吸引吗？

&esp;&esp;也许吧，也许。

&esp;&esp;可以确知的是，每次遣唐使来华，都会大量搜集唐人的诗作带回日本，吟诗作赋也成为日本皇室和达官贵人的必修功课。