&esp;&esp;回国在即，他只好把自己变成偷渡客。

&esp;&esp;偷渡是有风险的。

事实上圆仁下船以后，就被当地人识破身份，并被官府押回船上。

但是圆仁没有放弃努力。

六月七日，他搭乘的遣唐使船停靠赤山浦（今山东文登青宁乡赤山村），圆仁便在已经讲过，那是可以催人泪下，并证明宗教力量之超越国界的。

&esp;&esp;此后的行程一路绿灯。

当时西域各国都信仰佛教，高昌王则为玄奘办理了通关文书，并随文附上了厚礼。

三藏法师从此变成合法旅行者，只不过是高昌国的。

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&esp;&esp;玄奘与圆仁，真是何其相似乃尔！

&esp;&esp;只不过，一个是出不去，另一个是进不来。

&esp;&esp;不能因此就得出帝国保守封闭的结论。

相反，对外开放是隋唐两代的基本国策，而且在炀帝时代就已经确定。

事实上正是由于受到隋炀帝的鼓励，才有了日本大使小野妹子的二次访华。

这一次，他带来了留学生和学问僧各四名，用汉字书写的国书开场白则是：东天皇敬白西皇帝。

&esp;&esp;据说，这是日本国首次以天皇名义向中国致书。

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&esp;&esp;对此，中国史书不置一词，后来两国的交往好像也没有了下文。

然而日本人的热情却有增无减。

贞观四年（630）八月，也就是唐太宗被尊为天可汗四五个月后，日本派出了做填空题，杂文是写诗和骈文，时务策则是论述时政对策。

第一项考基础知识，第二项是才艺展示，第三项相当于学位论文。

如此全面考核，难怪考中不易。

&esp;&esp;对于外国人，就更难。

&esp;&esp;阿倍仲麻吕却一举成功。

此后他留在了长安，成为大唐的一名官员，一住就是几十年。

天宝十二载（753），思乡心切的仲麻吕被玄宗皇帝任命为大唐出使日本的使节，与久别重逢的故人、遣唐副使吉备真备一起回国。

&esp;&esp;消息传出，朝野上下依依不舍，名重一时的王维等人纷纷作诗送别。

阿倍仲麻吕则写下了著名的《衔命还国作》送给中国朋友——平生一宝剑，留赠结交人。

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