&esp;&esp;“天下人之私，天下人共营之。”

老夫子似乎是备好了答案，“譬如说治水吧。

治水是为避害趋利，即避所有人之害，趋所有人之利。

其害为百，其利亦为百。

治水之时，如果有人出其力百之一，则避其害百之一，得其利亦百之一。

如果此人出其力为百之一，避其害为百之二，得其利为百之三，则此人就是损他人之利、拔他人之毛了。

事实却是，洪水之时，大禹出其力不足百之一，却使天下之人事其一家，而历世后人竟还争相唱颂他为圣王，这不是咄咄怪事吗？”

&esp;&esp;“虽然，”

苏秦辩道，“就秦所知，大禹治水，当是损私利公，众人讴歌，亦为颂善。

至于天下终归夏启，非禹本意。

照夫子说来，难道连颂善也不可以了吗？”

&esp;&esp;“当然不可以。”

杨朱语气肯定，“行善则存善之名。

存善之名，则有善之利。

即使行善之人不为善名，善名仍会远播。

成就善名即使不为得其利，其利仍将得来。

得利即使不为争夺，争夺仍将发生。

是以君子当谨慎行善！

大禹治水以利天下人，营就善之名，夏启是以得天下，终又剥损天下人之利！”

&esp;&esp;夫子之言如醍醐灌顶，直入苏秦心扉，完全颠覆了他的认知。

&esp;&esp;二人躺在坡上你来我往地聊有至少两个时辰，直到日头过午，老夫子许是累了，呼呼大睡。

苏秦候有一时，见他越睡越死，遂下坡为他牧羊，与那条狼犬化敌为友，一人一犬守着数十只羊，在淄水滩头游了个尽兴。

&esp;&esp;天色黑定，苏秦告别夫子，回到稷下府宅，吩咐飞刀邹搬出一副沉重的棋盘，摆在斋房里。

&esp;&esp;苏秦吃完晚膳，沐浴薰香，面对空盘坐下，将鬼谷子所赠的四句偈语供在盘上，使出他从大师兄处修来的静定功夫，将这些年来的所历所阅，尤其是近些日来的所见所悟，一一过心，终于在天色将亮时豁然开悟，先生的偈语原来是指点他与张仪如何对弈的。

“纵横成局，允厥执中，大我天下，公私私公”

讲的当是天下之奕。

纵横当是弈盘，捭阖当是对弈之法。

没有“纵横”

就不能合局，没有捭阖就不能对弈。

捭阖所守当是“允厥执中”

，“大我天下”

当是终盘呈现（大同世界），“公私私公”

当是达到终盘呈现所不可或缺的过程与方式。

这个过程是经由“公……私……私……公……”

这条路径，也即人类须从大同起步，缓缓进入小康的私欲之道。

私欲是一个漫长、连续的过程，因而是二“私”