&esp;&esp;餐后没有其他活动，庄里人各回各舍，尽皆睡了。

许行也没有如苏秦所期待的与他作彻夜之谈，态度依旧是淡淡的，吩咐陈相安排二人宿于客舍。

&esp;&esp;客舍与其他农舍一样，一人一间草舍，舍内一榻、一盆、一桶净水、一条巾，枕头、被褥等物齐全。

&esp;&esp;陈相带二人来到公共浴室，用大盆热水洗过，安顿歇了。

&esp;&esp;接后三日，陈相作为导游，引带苏秦二人将整个庄园畅游一遍，让他们体验了庄园里的劳作与生活。

&esp;&esp;在这庄园里，陈相就像是换了一个人，精气神十足，无论看到什么，都要不厌其烦地介绍。

从他的介绍里苏秦得知，连山康庄方圆三里，邻近滕水，傍依千亩低洼水泽，原为一片沼泽地与荒地，无人居住，一百多年前曾被公室辟作狩猎游苑，后遭废弃。

十年前许行由楚赴滕，相中此地，承诺五年之后上交公室什一所获，腾文公就顺手赐给他了。

经过毛十年拓殖，许行由小及大，竟将庄园建成现在这般规模，有人口三百，全是庄主许行理论的信奉者，来自远近各地，多是楚、宋、邹、鲁等国。

&esp;&esp;庄园依从地势，较高处是错落有致的房舍，舍前舍后树桑种麻。

靠近水泽边修有长堤，排灌设施完备，滕水一条支流被截断，聚水成库，引出几条渠道，整个园区基本实现自流灌溉。

所有房子皆为夯土墙、草顶，看起来几乎一模一样，前后间距也几乎一致，门前各有一条排水沟，非常整洁。

&esp;&esp;耕田并未采用周制井形，而是随地就势辟出的自然之形，分水、旱两种，耕种严格依循神农之法种植八谷，分别为禾、黍、大豆、小豆、荞麦、小麦、麻、稻，圈中养马、牛、羊、鸡等家畜，舍边植桑，水边植柳，水中养鱼、虾、鸭、鹅等。

&esp;&esp;庄园里设有庠，也就是学校，但来听讲的多数不是孩子，而是成人，由许行及其主要弟子任教，主要讲授神农之学，时令水旱、五谷种植等无所不包。

&esp;&esp;苏秦听讲三次，又亲至田中按照课堂所教劳作，感叹自己自幼务农，原来并不知农，真正是行行皆学问。

如果是父亲能够有幸到此种地，又该是什么感受？又如果天下之人皆以此法种田，何愁缺吃少穿？

&esp;&esp;第三日逢集。

集市露天，位于康庄大道入庄处右拐三十步，是一片约三十来亩的小高地，赶集者自带帐篷等遮阳和防雨之物。

集市每月六次，上中下三旬逢五逢九，日中启市，交申时收市。

市集不行钱币，皆是以物易物，所市皆是耕作、日用、衣物等生活必需用品，无奢华、无用之物。

由于集市没有商贩，物美价廉，交易公平，只要天气晴好，方圆三十里之内的百姓就会带着自家所产早早赶来，相互交易。

&esp;&esp;在一个时辰的集贸过程中，苏秦无物可易，全程观察，飞刀邹用一枚飞刀向一个半大男孩换回三双草鞋，陈相则用三袋粮食换回一只犁铧。

&esp;&esp;相较于庄园的外部环境与集市，苏秦二人更为震惊的是庄园人的生活日常。

&esp;&esp;连山康庄为大同社会制，所有财产尽皆充公，集体劳作，集体用餐，上工时鸣钟，收工时鸣锣。

男主耕，女主织；男主外，女主内；男主力，女主巧。

男、女混居，女子有屋，无固定配偶，晚上可自主接受男子入住。

女子若是已有心上人，就在门外挂一条红巾；若是无人，则挂一条白巾。

男子视有白巾之屋登门求请。

门上留有视洞，女子若是相中男子，就开门迎人。

女子若是不同意，男子不得强求入室。

庄中另备大屋，专供无宿之男居住。

幼稚随女子居住，由年长女子看管，再大一些，就由庠中长者教育，习六十四艺。

男满十八而冠，女满十五而笄。

庠中有男大屋和女大屋。

男入冠年即可入住女子之屋，女及笄后即可独立起屋。