1原题为有不为斋解。

有客问amp;quot;有不为斋amp;quot;斋名用意何在，到底何者在所不为之列，这一问，倒给我发深省了。

原来士人书斋取名都颇别致。

一派是经师派，如amp;quot;抱经amp;quot;、amp;quot;研经amp;quot;、amp;quot;诂经amp;quot;、amp;quot;潜研amp;quot;之类。

一派是名士派，所名多有诗意，如amp;quot;涵芬amp;quot;、如amp;quot;庸闲amp;quot;、如amp;quot;双梅影amp;quot;、如amp;quot;水流云在amp;quot;、如amp;quot;仰视千七百二十九鹤amp;quot;等。

一派是经事的，如amp;quot;三希amp;quot;、如amp;quot;铁琴铜剑amp;quot;等。

又一派是言志的，如amp;quot;知不足amp;quot;、amp;quot;有恒心amp;quot;、amp;quot;知未信amp;quot;。

这些都带有点道学气味，而amp;quot;有不为amp;quot;恐怕只好归入此派。

亦有言志而只用一字表出的，非常古雅，如amp;quot;藏园amp;quot;、amp;quot;忆园amp;quot;、amp;quot;曲园amp;quot;、amp;quot;寄园amp;quot;等，这大概是已有园宅阶级，所以大可以洁身自好，与世无争了。

虽然这名有时也靠不住，如租界上有邨曰amp;quot;耕读amp;quot;，贫民窟有里曰amp;quot;庆余amp;quot;，野鸡巢有坊曰amp;quot;贞德amp;quot;，甚至大马路洋灰三楼上来一个什么amp;quot;山房amp;quot;，棋盘街来一个amp;quot;扫叶amp;quot;，本不是不可能的事，横竖不过起一个名而已，我们中国人想。

amp;quot;有不为amp;quot;是有点道学气，我已说过。

看来似乎反康有为，而事实不然。

因为世上名称愈相反的，气质愈相近。

试将反康与拥康者相比，反康营中曾经拥康者十有其六，而拥康党里曾经反康者，亦十有其八。

如贞德坊之野鸡，庆余里之贫民，原来不过也是说说叫得好听而已。

所以如孟子所说，有所不为然后可以有为，正可证明物极必反的道理。

但是一人总有他所不为的事。

朋友这样一问，使我不得不自己检讨一下。

当时既不留心，盘查起来，倒也很有意思。

我恍惚似已觉得，也许我一生所做过许多的事，须求上帝宽宥，倒是所未做的事，反是我的美德。

兹将所想到，拉杂记下如下。

我不曾穿西装革履到提倡国货大会演说，也不曾坐别克汽车，到运动会鼓励赛跑，并且也不曾看得起做这类事的人。

我极恶户外运动及不文雅的姿势，不曾骑墙，也不会翻筋斗，不论身体上、魂灵上、或政治上。

我连观察风势都不会。

我不曾写过一篇当局嘉奖的文章，或是选过一句士大夫看得起的名句，也不曾起草一张首末得体同事认为满意的宣言。

也不曾发，也不曾想发八而玲珑的谈话。