《氓》中女子的遭遇，真实地反映了当时社会普遍存在的情与礼的矛盾，以及夫权对女子的压迫。

古礼认为女子嫁人，须有父母之命，媒妁之言。

如果&ldo;不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之&rdo;。

（《孟子&iddot;滕文公》下）这位女子开始时是在集市上与一平民一见钟情、私订终身的，后来又乘垝垣相望，显然与礼有悖，终遭丈夫的休弃，受尽兄弟讥讽。

她对爱情的热烈追求与礼教产生直接的冲突，最终导致了自己处于孤立无援的境地。

白居易诗里的女子也一样。

她跟随男子到了夫家，以为是找到依靠，追寻了自己要的幸福，不料却因为是私奔而为人所不耻。

她的公公婆婆轻贱她：&ldo;聘则为妻奔是妾&rdo;，说的够直白，够伤人。

甚至说她不配主持祭祀，给祖宗献祭，因为这样不知廉耻的女子祖宗不会喜欢，我们家也不承认有这样的媳妇。

可就是这样，那女子受尽委屈，却没有胆气说什么，一直在忍，直到忍无可忍。

原因正在于，她离了这男子就没有生存的地方和能力‐‐&ldo;终知君家不可住，其奈出门无去处。

岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。

潜来更不通消息，今日悲羞归不得。

&rdo;为礼教所缚，一旦离了男子，便是千夫所指，无疾而死。

所以即使这男人再不中用，有了他在人前也好像有了块遮羞布‐‐你毕竟是个有人要的女人，而不是没人要的人。

亦是因为如此，我们可以理解为什么那时的女子宁愿守着一个男人一辈子当怨妇，也不愿被休下堂当弃妇，而且一旦被休就好像性命攸关的大事那样。

白诗的开头，女子用比兴的手法来说明了自己与丈夫的感情危绝到不可挽回‐‐&ldo;井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。

石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。

瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。

&rdo;接着，女子追忆起当初年少时一见钟情的美好时光。

《氓》则把追忆放到了最后，最后一章赋兼比兴，在抒情中叙事，回忆当初他们相恋时，有说有笑；男子则&ldo;信誓旦旦&rdo;，表示白头偕老。

可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。