&esp;&esp;1、

&esp;&esp;【卡巴拉（kabbah）】

&esp;&esp;神秘主义的意义模糊。

这句话应循《sz》的解构法来分门别类。

&esp;&esp;首先是阐释符码：什么是神秘主义？为何意义模糊？何谓「意义」「模糊」？

&esp;&esp;再者是指意符码，不过这里的主体性在我看来甚不明确。

我没有「人」，实际层面上也少了「环境」。

&esp;&esp;接着还有行动、象徵，以及文化符码。

&esp;&esp;文化符码指向神秘主义。

我想过中世纪的宗教狂热祭拜，另个原因是卡巴拉相关经籍中的女恶魔莉里特，使我无法不与中世纪曾辉煌一时的女巫文化拉线（假如继续沿线回溯，我可能将永远走偏）。

&esp;&esp;这是对犹太卡巴拉神秘主义的研究中的一环。

&esp;&esp;我只掀开其面纱一角就转身离去。

我尚需一点激励人心的衝动，还有一个令我满意的时机点。

&esp;&esp;要不就一句话。

&esp;&esp;譬如那日我清楚听见脑中命我读完高行健《灵山》的声音，是与这句话同奏：

&esp;&esp;「你在左边吃一碗豆腐脑，那种细嫩可口作料齐全走街串巷到处叫卖一度绝跡如今又父业子传的豆腐脑。

」

&esp;&esp;标点符号是被鬼吃了吗？

&esp;&esp;食豆腐脑的饿鬼。

祂如影随形到最后。

&esp;&esp;2、

&esp;&esp;【已灭踪之诺斯底教派（gnosticis）之论点】

&esp;&esp;物质是恶，精神乃善。

&esp;&esp;是因为——神赋人精神／创小神，人／小神造物。

&esp;&esp;我私认为当时当刻的「造」近乎褻瀆。

&esp;&esp;好在我是不可知论者。

&esp;&esp;3、

&esp;&esp;德国中部偏西一小城，某条名为皮老街的街边竖了幢翠绿色的木造屋——独栋叁层楼，有四座淡蓝色的小露台。

在那里我过了晚沙发衝浪的生活。

&esp;&esp;接待我的是位金棕发色的男性，开始我们交流极少。

我已经足够寡言，选择沙发衝浪不过是没钱，幻想过与沙发主在其所居的城镇游玩，但当我下了巴士踏上那座小镇，我就不觉得这地能为我营造任何的惊喜。

可能我需要主动去创造，但是我没意愿。

&esp;&esp;有时我得活得像沙特一点，让所有人投我以端庄的崇羡，明明他们对我毫无头绪。

&esp;&esp;——我不认为真有人能读懂《存在与虚无》。