学生举个例子，记得小时候有一次和父亲，姐姐一起坐马车出门，迎面飞奔来一辆八匹大马拉的豪华马车，父亲和姐姐觉得这次肯定会被撞得车毁人亡，在最紧急的时刻将我扔出去了，结果那辆马车却居然在关键时刻转了弯，和我们的马车擦身而过......最后我是那场车祸唯一的伤者。”

“哈哈哈...”

果然又是一阵哄笑。

大红袍想想又继续说道：“还有一个例子，是我姐姐跟我说的，父亲在我很小的时候，有一次把我放在床上自己玩耍，他坐在床里边看书，看我快摔床下去了，伸脚想拦我，结果出脚太快把我踢下去了。”

“哈哈哈哈.......”

大红袍：“夫子，这些例子是不是都能说明玄之又玄的意思呢？就是你明明觉得事情应该是这样发展的，结果却是另外一种结果，事情的发展总是出乎意料，让人摸不着头脑。

嗯，这方为学生理解的玄。”

田院长哈哈大笑，摸摸胡子点头道：“红袍同学说的有些道理，算是浅出的讲述了玄的部分意义，扬雄在《太玄?玄摛》中说：“玄者，幽摛万类，不见形者也。”

王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也。”

都是说明玄是一种看不见摸不着，没有具体形状的东西，但是它又实实在在发生而操控着一切。”

“既然刚才红袍同学浅出的让大家认识了玄的意义，夫子就再深入地和大家聊聊玄，魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为‘三玄’，而《老子》、《庄子》则被视为‘玄宗’。

魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

玄学思想虽然继承了先秦的老庄学术，但与老庄学术又不尽相同：以“三玄”

为主要研究对象；以辩证“有无”

问题为中心；以解决名教与自然的关系问题为其学术目的；以“得意忘言”

为方法；以“辨名析理”

为其学术的思维形式......”

老院长在学堂上侃侃而谈，口若悬河，最后谈到了魏晋玄学的发展史，“魏晋玄学的发展大致分四个阶段：一为魏代的“正始之音”

，属玄学的开创时期。

主要代表人物有何晏与王弼。

这时的玄学，以老学为主。

他们崇尚老子的无为而治，认为儒家的名教出于道家的自然，治理社会要以道家的自然无为为本，以儒家的名教为末，主张调和儒道两家的思想。

二为竹林时期。

主要代表人物为阮籍与嵇康。

他们从道家自然无为思想出发，提出了“越名教而任自然”

的主张，带有强烈的反儒倾向。

同时他们又都欣赏庄子的遁世逍遥的思想，希图以消极的手段反抗司马氏的强权政治。

三为西晋元康时期。

代表人物是郭象与向秀。

四为玄佛合流时期。

代表人物有道安、支遁、僧肇等......

何晏的代表作《道德论》、《论语集解》；王弼的《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》；嵇康的《声无哀乐论》、《养生论》、《释私论》；阮籍的《通易论》、《通老论》、《达庄论》；向秀的《庄子注》同学们有兴趣都可以借来看看，这些书籍在书院的藏书楼里都有......”

同学们也听得津津有味，不时提出一些自己的看法和见解与老院长交流，一节让人受益匪浅、如坐春风的课程不一会就到了终点。

课后，老院长刚刚出门，大红袍就急忙赶上，拉着老夫子来到一处僻静之地，“院长大人，不知可否请您帮一个忙？为了抓住那个黑翼盟杀手。”

老院长立马严肃起来：“噢，不知是什么忙？”

大红袍一揖：“请老院长以刘夫子的名义组织一次三班全部学生的野外采风活动，并且暗示刘夫子只会带着随从一人和我们去，并且还要在郊外住上一晚。”

老院长：“这么做刘夫子会不会有危险？学生们安全吗？”