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单单只有登场自然不行，假如之后的情节安排不好，反而弄巧成拙。

但是在之后很长一段时间内，诸葛亮只有隆中对与江东说服孙权两点在历史上值得一书，那应该如此是好呢？

这是演义，自然可以由作者来添写，诸葛亮登场之后，很快就用几场火战不单赢得了刘备手下众将的信任，也引得了读者的信任，之后更是所向披靡，到处都是他的身影，而演义中其中的几招我们都介绍过了。

其一者：夺人功绩，这夺人功绩也要有选择性的，比如曹操那边夺不了，曹操打下了关中，总不能把这个事迹挪到敌营中的诸葛亮身上去吧。

所以要夺的也自然是夺自己阵营中的，比如刘备就是被大夺特夺，在演义中诸葛亮出现后，刘备基本上没什么事可做了，唯一的印象只怕就是“军师，计将安出？”

剩下的我们只需要看诸葛亮怎么布置便可以了。

在刘备死前，这招用的颇为频繁，这也是无奈之举，刘备死前诸葛亮的记载不多，又多是政务，演义读者谁有兴趣看诸葛亮去研究那些繁琐的政务啊。

其二者：对照强者，说起来这也是变相的夺人功绩，夺人功绩也未必要用直接的办法，用间接的办法也可以，而这都是找那些公认的强者，如曹操周瑜司马懿。

如去江东，历史上诸葛亮去了江东说服了孙权就回来了，但是演义中就可以安排诸葛亮留在孙权军中，这安排是为了什么？自然是为了赤壁一战。

尽管在演义中指挥赤壁江东大军的还是周瑜，但是演义中安排诸葛亮在其中，处处领先周瑜一招，更是每每猜中周瑜心事，这样一来就让人留下一个印象，周瑜都能做到，超过周瑜的诸葛亮更能做到。

之后更是用借东风将众人的焦点集中在诸葛亮身上，假如听过说书先生的肯定注意到对借东风重要性的渲染，为何，这是诸葛亮做的。

之后三气周瑜只是负产品而已。

其实便是曹操在对诸葛亮的时候也是狼狈不堪，只是曹操这种情形也比较多，反没有周瑜那么引人注意了，便是司马懿也是如此。

这是小说的惯用手法。

其三者：料事如神：料事如神这一点在演义中的诸多军师中都有此特色，但是以诸葛亮最为鲜明，每事都能料中，无论敌方已方，无论好事坏事，无论对手如何变幻，总是在诸葛亮计算之中，所以每次都能成功，甚至每每有夜观天象之说，唯一的缺陷就是料中但是来不及补救。

这也是鲁迅称“诸葛亮多智近乎妖”

的原因了。

当然，这也本是演义中对军师人物的通常写法了。

其四者：以小现大。

诸葛亮在历史上的记载并不是很多，尤其是前期，而且蜀汉的记载又不详细，但是在演义中却给了作者很好的发挥空间，可以将这个没有记载，记载不详细的功绩加在诸葛亮身上，这总比改历史好些。

这招其实倒也不希奇，在关羽身上已经用过了，过五关斩六将便是。

在诸葛亮身上只是多加了几条，比如夺荆南四郡，诸葛亮率军入蜀，七擒七纵，这在历史中记载得都很不详细，但是在演义中便可以大书特书其诸葛亮的功绩了，不过这类也算不得什么，小说嘛，总是要给人发挥空间的，给点想象空白就发挥，这是作者的一向作风。

正是有这四点，神奇的诸葛亮形象在我们心中诞生了。

可是，若演义到这里就喜剧结尾，那诸葛亮在我们心中只是个战无不胜的神话人物，但是形象却不高大，至多也就是徐茂公那种等级，根本称不得英雄，更不用说悲剧英雄。

只有五丈原的诸葛亮，才是完整的诸葛亮，才是我们心目中的英雄。

这一切自然从托孤开始，刘备身死，托孤于诸葛亮，这是三顾的延续，也是另一个三顾，只是，之前的三顾，诸葛亮出山，以布衣辅佐刘备，笑傲天下，可如今的托孤，诸葛亮已是一朝丞相，可当年邀其出山的英雄，今日只能在病榻之上了。

“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎？”

知遇之恩，以忠相报，以死相报，这一“死”

字，或许便为诸葛亮的后段演义定下了基调。

刘备死前的诸葛亮，虽然有时也会感伤，但多得是意气奋发，刘备死后的诸葛亮，虽然也有意气奋发之时，但更多的是壮士未酬的伤怀，演义已经悄悄的将故事的基调指向一个悲剧，一种伤怀。

所以，尽管还有之前的诸多招数，虽然诸葛亮依旧还是料事如神，虽然诸葛亮还是每战必胜，但是，我们更多的看到的是这样的场景。

七擒七纵，虽是威风，诸葛亮见火烧藤甲却是伤心落泪。