徐尔一不做声了。

毕竟皇帝都点头了，那自然就是认可了陈仁锡的说法。

细想一下，陈仁锡说的也确实没错。

涉及国家大事层面，若是志同道合，通过文章着作，也可信任。

一个人什么都可以伪装，唯独他的见识水平没有办法伪装。

如果志异道乖，即便朝夕相处，也未必能看得清。

果然，崇祯皇帝说道：

“列位都应该是能听得进道理，能办实事的人。

“宫里耳目众多，若是在那里商议，难免传扬出去，反倒可能让列位爱卿被其他官员侧目而视。”

“正好玄扈先生提出修历，朕以讨论修历的名义在观星台上召集列位。

刚才已经谈到科举，其实朕想变得不止科举。”

陈仁锡拈了一下胡须，道：

“陛下之意看来是应在《革》卦了！”

在场八人都是精通四书五经的，对《易经》自然也熟悉。

一说《革》卦，便都明白了。

徐光启眸子发光，缓缓道：

“莫非是如紫阳夫子说的话？”

徐光启嘴里的紫阳夫子是指朱熹。

徐光启最为推崇朱熹。

他曾经在《刻紫阳朱子全集序》中说：“学孔氏者必从朱氏始”

又说“舍紫阳，其将何途之从而致之哉？”

便是徐光启大力倡导的格物穷理之学，论说根源也来自于朱熹。

如朱熹说的“格物穷理，有一物便有一理。

穷得到后，遇事触物皆撞着这道理”

“上而无极、太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。

“一书不读，则缺了一书道理；一事不穷，则缺了一事道理；一物不格，则缺了一物道理。

须着逐一件与他理会。”

所以在徐光启看来，提倡格物穷理之学，研究天文地理生物等自然科学，正是程朱理学的必然要求。

而此刻徐光启应该也是联想到了朱熹阐发《革》卦时说的话了。

熊明遇问道：

“什么话？”

徐光启还没来得及回答，陈仁锡先微微一笑道：

“朱文公在《朱子语类》里曾解释这个《革》卦：若是更革，则须彻底重新铸造一番，非止补其罅漏而已！”

徐光启点头：

“正是！”