好，请大家打开讲义第九面。

我们看戊二，杀戒。

我们念佛人，大致上可以分成两种念佛的方法：有一种是用善念在念佛；有一种是用善根在念佛。

当然他们的因地不同，他们的结果也就不一样。

善念式的念佛，这个人对净土的功德只有一件事情就是信仰，他的生命完全靠信仰支持着。

所以他心中是没有根的，他只有遇到障碍才想到佛号，在他生命当中，对自己也没有太多的目标去期许，因此这个人要进步相对困难，他对往生也充满了变数。

因为你没有根，你被业力的风一吹，那就到处飘了，你的生命就由业力主导了，由业力来主导你了，该去哪去哪，因为你没有发愿。

所以用善念式的念佛，这个人是很难进步的。

第二种人是用善根式的念佛。

他内心有真实的善根，出离心、菩提心、空正见；安住、调伏、引导，虽然他现在不够好，但是你别忘了，他是有善根的人，他会不断地进步，他未来看好。

修行者更重要的是你的未来。

其实佛教不重视你的过去，你看佛陀讲“放下屠刀，立地成佛”

，他不管你屠刀拿多久，关键是你能够把它放下。

佛法的修学，我们看到很多实际的例子，他过去有一些种种的不堪，但他只要有善根，他就很快能从过失里面跳脱出来。

你打开佛陀的经典那多了去了，多少人是造杀盗婬妄，遇到佛陀几句话，就证得初果、二果、三果、四果，问题在那里呢？因为他有善根。

所以有些人是很容易从过失里面跳出来，有些人是跳不出来。

他一沾上了过失，他就跑不出来，因为他没有自我反省调整能力。

所以你如果有志于成就了生脱死、往生净土，你最好是要有善根。

因为我们的因缘太复杂，你不能把生命交给业力，你一定要把生命交给你的愿力！

一个往生有把握的人，他平常就是要用愿力来取代业力。

那么他为什么能够成功，把业力转化成愿力呢？因为他有善根。

他改变不了外在的环境，但是他心中的坚持他不放弃，这个很重要！

只要你善根还在，你就有无穷的希望，虽然你现在不够好，但是我们可以预言你未来一定会好，因为你的根没有坏。

所以我们最好是能够从一种善念式的、信仰式的念佛提升到一种观照式、誓愿式的念佛，一种善根式的念佛，然后你的生命开始变化，你不是活在业力当中，你开始慢慢活在你的愿力，以愿力来引导业力，这个是往生最有把握的事情。

好，我们看戊二的杀戒。

前面要断的第一个生死业力就是婬欲的放纵的内心，这个地方讲到是瞋心。

我们看第一段的持戒功德。

请合掌。

持戒功德：阿难！

又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。

这段经文跟前面一样，你一定要对这种杀害的瞋心，有一定的调伏力跟引导力。

即便你在生命当中，偶尔有一些杀生的过失，但是你的善根力必须要存在。

这个时候，你就有办法去克服生死的业力了。

我们看第二段。

假设一个人对杀心是放纵的，他完全没有抗拒的，那么他有什么后果。

我们看第二段，犯戒过失。

犯戒过失：汝修三昩，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。

纵有多智襌定现前，如不断杀，必落神道。