《禅观与净土》诸位法师慈悲。

诸位菩萨，阿弥陀佛！

学人这一次跟大家共同研究的主题是禅观与净土，它的重点就是把大乘的禅观跟净土的念佛做一个结合。

在讲这个主题之前，我们先说明一下，为什么念佛的人要把禅观的智慧做一个结合呢？

事实上佛陀在大乘佛法当中，讲了很多的法门，这当中最特别的当然就是净土的念佛法门。

它特别的地方来自于它是一种他力加持，也就是说当我们提起一句佛号的时候，在我们生命当中有两种力量的作用：一个是心灵的力量；一个是佛陀的力量。

所以净土宗的成就就是在你临终的时候，当你提起佛号的时候，你的心灵的力量跟佛陀的力量必须达到一种感应道交的境界，你这一生的修行就成就了。

也就是说净土宗既然是一个佛力的加持，不是说我们去做一些什么功德，而是我们必须想办法跟弥陀的功德感应，我们就做这件事情。

所以感应道交是整个净土宗所追求的一种共同目标。

要达到感应道交的方法，善导大师讲得最为简单扼要，就是任何净土宗的修学者，当我们提起佛号的时候，你内心是不是能够做到顺从本愿。

你能够顺从弥陀本愿的功德，你就能够跟弥陀感应道交。

但是顺从本愿，这个地方就牵涉到一个问题，因为跟我们无始劫来内心的思考模式是相违背的。

我们无量劫来在娑婆世界打滚，生生世世在娑婆世界流转，我们习惯性的思考模式是顺从娑婆世界的因缘。

所以即便我们建立一个顺从弥陀功德的新的思想，我们一般念佛人基本上还是会落入一种真妄交攻的矛盾之中。

就是你在创造一句佛号的时候，你有你过去的思考模式在牵扯你，因为你过去习惯性地顺从娑婆世界，包括顺从内在的妄想，包括顺从外在的业力。

内有颠倒妄想，外有生死业力，这个就是娑婆世界的一个因缘。

我们习惯性是顺从娑婆世界的因缘。

当然我们接受净土法门以后，我们会建立一个思考模式，我们愿意到净土去，享受极乐世界的功德庄严。

所以一个净土宗的人，他提起一句佛号的时候，他这个佛号是有两种力量的：一方面它顺从娑婆世界，一方面它也顺从极乐世界，是这两种力量的拉扯。

假设我们不透过禅观的智慧来做一些调整，做一些引导，我们到了临命终，就充满了不确定。

所以禅观的智慧，就是把顺从娑婆世界这一块的力量，慢慢把它化解掉，把来自于生死业力的牵扯，把它化解掉。

当然另一方面加强对极乐世界功德的顺从，禅观的智慧是有助于我们做内心调整的。

把娑婆世界的顺从降低，把极乐世界的顺从增加，这个就是我们修习禅观的主要目的。

好，这是简单地说明我们修学禅观跟净土的一个目的。

我们看这次的内容。

将述此义，大科分六，这个地方有六大科。

第一科基础篇。

这个基础就是当我们流转到现在，我们怎么去面对我们过去所留下的妄想跟业力，我们应该做些怎么样的基础，来做一些调伏跟引导的工作，这是第一个基础。

甲二的观照篇。

从前面的基础，正式的生起观照，来做一些心态的调整。

基础篇主要是一种愿力的修学，誓愿力的修学，设定目标。

这个甲二的观照，是一种智慧的观照。

甲三的念佛篇。

我们开始对名号功德的皈依。

我们提起佛号的时候，我们心态能够对名号的功德生起真实的信心，这是念佛篇。

第四个是往生篇。

我们把这个念佛的功德，能够成功地导归净土。

第五个是破障篇。

破除我们内外的障碍。

最后我们谈一谈净土的功德——三辈九品，它的一个功德的差别。