此刻就算不控制，天脉术也在缓慢运行，经脉在慢慢开通。

郑非墨发现自己又闲了下来。

第一次发现天脉术的这种功能，也不知道还有什么时候才能修补完毕，或许几天，或许几个月，反正就算不管它，也会自动运行，于是郑非墨干脆就不理会了。

闲来无事，到处看看，他看见了一个人。

一个像是西域密宗喇嘛一样的人，气场很强，像是祖龙者。

而且背对着郑非墨，竟然还感觉到了郑非墨的目光，他回过头来对郑非墨微微一笑，笑容之中没有恶意，只有平淡。

“背对着我都能感受到目光，对方应该是祖龙者。”

郑非墨猜测。

这个僧人很年轻，大约和他年龄相仿的样子，身上穿着西藏僧人的服装，黄红相间，举止动作斯斯文文，手中撵着一串佛珠，留着一头漆黑密发。

郑非墨能够确定，这个人就是祖龙者，因为只有祖龙者才有那样敏锐的感官，能够感觉到他的视线，可是此人怎么穿着一身西域密宗僧人的服饰，难道西藏那边也有祖龙者的势力？

而且这个僧人的服饰和传统的西域密宗服饰不同，在细节上稍微有些差别。

传统僧人们的服装大都简单庄重，主要有三种，即“堆嘎”

（坎肩）、“夏木特”

（僧裙）和“查散”

（袈裟）。

平时僧人们的着装为上身穿红色无袖的坎肩“堆嘎”

，下身围紫红色僧裙“夏木特”

，外披一件紫红色的袈裟“查散”

（又称“朗袈”

）。

袈裟宽约70厘米，长是身长的两倍半，披时裹叠于上身，裸露右肩，长及脚面。

诵经祈祷时，在“查散”

上披一袭巨大的紫红色披风“达喀木”

。

而这个僧人穿着像是坎肩，下身围着紫红色僧裙，却披着一件绣着金边的袈裟，裸露出半边肩膀，袈裟雕龙画凤，十分华丽，这和传统的服饰有些不一样。

僧人之所以着僧服，就是用以区别于外道、世俗之人，同时提醒自己僧服是用来表明自己是释迦牟尼佛祖的虔诚信徒与追随者，而不是用来装饰打扮自己的奢侈品。

为塑造简朴的清修风气，僧服是绝不能做成披金戴银、描龙绣凤的。

因为郑非墨曾经去过西藏，所以了解的很多，可见这个僧人不是传统的密宗僧人，或许西域密宗那边的祖龙者与传统僧人区别开来也说不定。

只是那个僧人再也没有回头，郑非墨也懒得过去问，便不再纠结这件事。

且不说郑非墨这边的风平浪静，火车的某个车厢里，却已经是风云涌动。

车厢里的两个人在对峙。

整个车厢仿佛是一点火星，即可引爆的火药桶，两人之间的气场互相排斥，搅得空气卷动，连桌子都被气场震得不停颤动。

一个是唐辉川，另一个是白色大衣的男人。

白衣男人是个中年人，比唐辉川沧桑的样子，那张脸看起来就感觉很刻薄而且苦逼，就是一张苦逼脸，此刻挂满了厌恶的表情，好像恨不得把唐辉川给撕成粉碎！