第五章以后的路

使肇野感到内疚是的，由于父母对他学业近乎严苛地监督，使得他没能继续修炼《六祖禅》，即使到了大学和工作之后，因为愧疚重新修炼，但是因为时间安排的原因，修炼也是断断续续的。

他真正认识《六祖禅》是在佛教入门之后，而他接触佛家是因为他母亲是虔诚的佛教徒，家里有很多佛经和佛家的相关书籍，以及母亲不间断地对他进行佛教知识的灌输。

开始的时候，他翻阅了几部佛经，都是不知所云，摸不着头脑。

后来，他偶然得到《坛经》，真是开卷得益，一入而不能自拔，被深深震撼。

其实，在小时候，读到四大名者时，他就及其喜欢作品中那些具有禅意的诗词，尤其他读到《红楼梦》中提到的六祖偈语，贾宝玉作偈和林黛玉续偈，更是喜得抓耳挠腮，直有梦中花蝶之感。

他又由《坛经》而入《金刚经》，并精读了《五灯会元》及大量的禅宗公案。

他对道家也有浓厚的兴趣，涉猎了许多典籍，尤其是《道德经》、《周易》，倒背如流，颇有深入。

与此同时，他阅读了自然科学的大量典籍及信息，特别对宇宙学的最新成果尤为关注，进行了不断地思考。

再一次思索了邓隐峰所说的话之后，他对自己以后所走的道路有了明确的认识，虽然眼前展现的道路还不是十分清晰，但是他确定了走修行之路，除此别无他途。

修行什么？现在只有《六祖禅》和《金刚秘法》，他知道这两部功法都是修心见性之法，缺少法术和神通功法，心有缺憾，但是目前的处境使然，也没有办法。

而且，他知道这二部功法属于渐悟法门，远非顿悟法门。

但是后者为邓隐峰所传，肯定大有深意，因为他必将走出这囚禁之地，需要求生技能才能生存，目前修行顿悟法门可能来不及。

禅宗行持的是言语道断，心行处灭，明心见性，顿悟成佛，佛不外求，自性是佛，无念为宗，无相为体，无住为本，显然此二部功法所去甚远，况且顿悟的时间无法确定，有的几十年，有的几天、几个小时，还有的一生不悟，因为根器不同，机缘不同，时不我待。

每个修行得正果者，其修行之路肯定是不同的，正所谓佛佛不同，就如印光大师所说，释迦牟尼佛是福慧圆满究竟佛，六祖是理即佛与名字佛。

然而，他觉得自己最终还是要回归顿悟之路，顿渐同修，虽然不知归期。

他总觉得《六祖禅》与《金刚秘法》隐藏着未言之义，前者直说修成即禅，未说明大成之后有何法力与神通，后者直说圆满可得正果，也没有说明得何果位。

随即他将二部功法的细细推演一遍，隐约看到有大法力、大神通、无尽奥义，迷雾一般，只能逐渐体悟。

他暂时做了如下界定，金刚罗汉功为炼体之法，五大兽功为神通之法，采气法和用气法奥义未明；《金刚秘法》显然是密宗之法，密宗有《金刚乘》明示于世，与此法理相近，开卷有言，观光之法旨在打通中脉，浩然正气与天地之气融合，天人合一，光环是天人合一显现，中脉通有诸般妙相，为成佛必经之路。

佛家有言，佛菩萨因机缘而显神通，否则如外道，以神通惑众，此时他明了，此二部功法深趣佛家妙义，心下豁然。

然而，他对法力和神通的具体修炼之法，如此渴望，决定借鉴它法。

他曾经在一段时间里，对能够收集到的各派公开修炼功法进行了近似疯狂的浏览。

现在，他回顾总结之后，发现不外俱是行气之法，大同小异，基本要领为以意领气，意到气到，而有种种作为，种种法门以意念为主，达到气与意同步，这也是自己可以摸索和达成的。

以后的路在他心中逐渐明了，世间本无法，万法由人而创立，自己的法自己创立。

下一步，他进行了自己以后的日程安排，夜里修炼《金刚秘法》，上午修炼《六祖禅》，中午在脚印峰采太阳气，月圆的子夜在脚印峰采太阴气，下午出外行走，当然是在这方圆百里的群山。

所谓“行千里路，读万卷书”

，这方圆百里的大山深林，肯定有许多奥秘，有利于修行。

现在，他把思绪从深思中拔出。

这一晚，他想了太多。