鲁迅也写杀人的情节事象，但他的态度是反讽的，批判性的，是对中国人的麻木、无痛感以及病态的“看客”

心理的冷静展示和剖析；他的叙写是远距离的，着重写看客们的反应，而从不逼近了细致地叙写杀人的场面和过程；他一般选用转述的方式或外在视点，而且多从看客的背后来观察、叙写杀人的事象。

在《药》中，华老栓“看见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。

静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退，一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了”

，写到这里，鲁迅故意避过杀人的过程，也就结束了。

在《阿q正传》中，杀人的情节事象，是经由阿q的讲述来叙写的，而阿q自己的被杀，也仅止于阿q自己的眼见和感受到的那些情景和体验。

《示众》则通过一个十二岁的孩子的视点和所见，从背后来写围得密不透风的“看客”

们的背景和动作，作者冷静的眼光和反讽性的态度，因此被强烈地表现出来。

莫言就不同了。

他往往是逼近了写，而且多是从杀人者的角度写，作者的超然而麻木的态度，使杀人者的病态的施虐心理和快感体验给人一种“骇人听闻”

、“毛骨悚然”

的强烈刺激。

而在《檀香刑》中，作者对死刑的执行过程的叙写，则分明显示出作者的“赏玩”

态度。

《檀香刑》是从刽子手的视点来写最具刺激性的杀人细节和过程的。

杀人这种职业往往会扭曲刽子手的人性，改变他们对死亡和痛苦的态度，瓦解他们的善念和对不幸者的同情心。

倘若能将杀人者人性和心灵的扭曲过程叙写出来，那将是有价值的。

但是，莫言仅止于写杀人者的病态心理。

对杀人者来讲，行刑杀人是一桩确证自我价值的有意义的工作。

他们对自己的工作的价值想象是不真实的：“他（赵甲）感到，起码在这一刻，自己是至高无上的，我不是我，我是皇上皇太后的代表，我是大清朝的法律之手。”

（p234）他们从被杀者的痛苦和恐惧中获得乐趣。

对他们来讲，自己面对的不是生命，而是无生命的东西：“钱（苍狼）的掩饰不住的恐惧，恢复了赵甲的职业荣耀。

他的心在一瞬间又坚硬如铁石，静如止水了。

面对着的活生生的人不见了，执刑柱上只剩下一堆按照老天爷的模具堆积起来的血肉筋骨。”

（p233—234）杀人者的心理是病态的、扭曲的，而我们从莫言的细致叙写行刑过程的文字中，却看不到作者的明确、有力的批判态度。

他对野蛮、酷虐的杀人过程的叙写是夸张的、不真实的。

《檀香刑》的，是从刽子手孙丙的角度展开叙述的，作者让人物面对“骇人听闻”